Daniel Bensaïd

2008

Éditions Lignes, Paris,
janvier 2008, 160 pages

« Pour que la gauche d’imposture que Bernard-Henri Lévy s’empresse de secourir puisse encore faire illusion en se présentant comme la seule possible, la seule raisonnable, la seule concevable, il se doit de disqualifier l’autre gauche, d’exorciser ses vieux démons. Pour que sa nouvelle gauche moderne, riche de candidats aux transferts, puisse être « sans frontières » sur sa droite, il faut la garder et la murer solidement sur sa gauche. Il faut donc changer les noms, brouiller les cartes, inverser les valeurs. Il faut, absolument, par un simple détournement rhétorique orwellien, par un détournement de novlangue aussi audacieux que celui transformant les exploités en privilégiés et les patrons en otages, il faut donc que la gauche fidèle, la gauche non reniée, non frelatée, non repentie, soit stigmatisée. »

Daniel Bensaïd répond ici au dernier livre de Bernard-Henri Lévy, Ce grand cadavre à la renverse  : il réfute point par point les prétendus « sept péchés capitaux » que son auteur, en nouveau théologien , impute à la gauche radicale. Le présent essai est également une vigoureuse affirmation de la nécessité d’une politique anticapitaliste aujourd’hui.

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Principales étapes d'importation des données clients dans Lightspeed Retail

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1. Pour préparer votre feuille de calcul

2. Pour formater votre feuille de calcul

Pour éviter d'avoir à corriger les données à la main dans votre système, formatez votre feuille de calcul de sorte qu'il soit facile de l'importer.

Utilisez ces titres de champ pour les stocks afin de renommer les en-têtes dans votre feuille de calcul. Par exemple, si vous disposez d'une colonne intitulée « Nom de l'article », vous devrez la renommer « Description». Pour chaque type de champ, nous donnons aussi l'endroit où les données seront importées dans Lightspeed Retail, une description du champ et les exigences concernant les données. Par exemple, si un champ doit comporter « Oui » ou « Non », cette exigence est indiquée pour le champ correspondant.

Exemple de fichier d'importation

Vous pouvez utiliser cet exemple de fichier Excel comme modèle.

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Pour effacer plusieurs entrées avec N/A:

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Pour ajouter un zéro manquant aux chiffres UPC:

Excel supprime le premier 0 des chiffres UPC. Pour corriger ceci, ajoutez "0" (un zéro avec des guillemets) au début d'un chiffre UPC. Normalement, les UPC ont 12 chiffres; vous pourriez donc trier votre feuille de calcul par UPC et corriger ceux qui ont 11chiffres ou moins. Ce n'est pas toujours le cas avec les UPC, vous devez alors vérifier le code à barres de votre produit.

4. Pour soumettre votre feuille de calcul à notre équipe d’importation

Après avoir préparé, formaté, et vérifié votre feuille de calcul, envoyez une demande pour soumettre votre fichier à notre équipe d’importation:

colonne

LCRIM2104 2018-2019 Louvain-la-Neuve

5.0 crédits
30.0 h + 15.0 h
1q
Enseignants
Brion Fabienne;
Langue d'enseignement
Français
Thèmes abordés

Après une initiation aux règles de l'analyse causale dans les recherches quantitatives et qualitatives, le cours présente aux étudiants les théories telles que celles :

La capacité de formuler des hypothèses de recherche à partir des théories étudiées et la capacité de mobiliser les théories étudiées pour problématiser une situation à analyser sont développées dans le cadre des travaux pratiques organisés en complémentarité avec l'enseignement magistral.

Acquis d'apprentissage

Le cours vise à développer la formation sociologique des étudiants en leur proposant d'analyser les contributions de la sociologie à l'étude de la criminalité, de l'acte criminel et de la déviance.

Trois objectifs plus spécifiques sont assignés au cours :

- Développer l'esprit critique des étudiants, notamment en les familiarisant

- Développer leurs connaissances en matière de théories sociologiques de la criminalité, de l'acte criminel et de la déviance, ainsi que la compréhension des concepts et des propositions que ces théories énoncent et articulent ; - Leur apprendre à voir dans ces théories, concepts et propositions des outils utiles et perfectibles et à les mobiliser dans un usage pratique, scientifique ou politique.

Modes d'évaluation des acquis des étudiants

Examen : écrit

Support de l'examen : examen à livre ouvert ; chaque étudiant dispose d'une feuille sur laquelle sont mentionnées les questions auxquelles il doit répondre, ainsi que de feuilles sur lesquelles sont reprises des données qu'il doit analyser.

Contenu

Après une initiation aux règles de l'analyse causale dans les recherches quantitatives (Hirschi et Selvin) et dans les recherches qualitatives (JP Deslauries et HS Becker), le cours présente aux étudiants les théories de la délinquance ou de la déviance élaborées par E. Burgess, CR Shaw, HD Mc Kay, E.Sutherland, T. Sellin, R.K. Merton, R.A. Cloward, H.S. Becker, E.Goffman, H. Garfinkel , en les rapportant

Le cours est donné sous la forme d'un cours ex-cathedra. Toutefois, l'enseignante veille à donner aux étudiants l'occasion de poser les questions lors de chaque cours. La capacité de formuler des hypothèses et de mobiliser les théories étudiées pour analyser une situation donnée est exercée dans le cadre des séances d'exercices pratiques, organisées en étroite collaboration par l'enseignante et l'assistant.

Des exercices pratiques sont rattachés à ce cours. Chaque étudiant est tenu de prendre part à 7 séances d'exercices pratiques. Ces séances

Bibliographie

Portefeuille de textes sur i-campus.

+ Sudhir Venkatesh, "Dans la peau d'un chef de gang", éd. L'école des loisirs.

Autres infos

Lectures complémentaires : Présentation, analyse et discussion de textes choisis de - E. Burgess, C.R. Shaw, H.D. McKay - E. Sutherland, T. Sellin - E.Durkheim, R.K. Merton - H.S. Becker, E. Goffman, H. Garfinkel

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Extrait de l’introduction du livre:

«Pris pour un théologien par le grand public, Jacques Ellul se défend pourtant d’en être un. Mais je me garderai bien de donner tort à ses lecteurs. Il nous rappelle s’il en est besoin, que la théologie n’a pas pour but de cloîtrer l’intelligence ni de s’offrir au luxe du croyant un jour sur sept, mais qu’elle concerne la pratique quotidienne d’une foi qui doit engager tout homme et tout l’homme. Et l’engage autant dans le monde qu’envers Dieu.» Voici ce qu’écrivait Gabriel Vahanian dans un article rédigé en 1983.

Pas théologien, Jacques Ellul ne fut pas plus - du point de vue universitaire - un sociologue. Et détestait qu’on le prenne pour un philosophe. De profession, c’est un juriste, spécialiste d’une matière à première vue coupée des réalités actuelles: le droit romain. Pourtant, peu d’auteurs français auront analysé de manière aussi pertinente que lui la société d’aujourd’hui. Et peu d’auteurs français auront autant écrit sur la théologie.

Alors, comment définir Jacques Ellul? Quel lien entre la pensée théologique de ce "non-théologien" et la pensée sociologique de ce "non-sociologue"? Dans une lettre citée par Jean-François Zorn, Jacques Ellul écrit avoir conçu son oeuvre depuis 1936 comme le rapport .

Ellul veut faire exploser les cadres qui font penser sur un mode automatique. Réactionnaire pour les uns, libertaire ou écologiste pour d’autres - preuve que l’écologie est conservatrice pour certains - il est d’abord un inclassable, impossible à maîtriser. Un iconoclaste, toujours prêt à une charge contre ce qu’il perçoit à ce moment-là comme un conformisme intellectuel. Ellul ne brouille-t-il pas les pistes pour nous inviter à en ouvrir de nouvelles, et surtout ouvrir des pistes qui soient les nôtres?

Car Jacques Ellul invite chacun à l’action. Cela peut paraître paradoxal. Décrire comme il le fait un monde écrasé par la puissance de la technique invite-t-il à l’action? Le Dieu Tout-Autre qu’il défend en bon disciple de Karl Barth n’est-il pas trop éloigné pour nous soutenir?

Pour Ellul, c’est tout le contraire. Fermer toutes les issues empêche l’humain de s’en remettre à l’espoir que d’autres agissent à sa place, que les choses s’arrangent, que des solutions techniques nous évitent d’agir et de choisir: chacun est dos au mur, agir est de sa responsabilité personnelle devant Dieu et devant les hommes. Dans le même temps, insister sur l’altérité de Dieu par rapport à ce monde, c’est enlever aux Puissances qui nous menacent - la technique, l’argent... - tout pouvoir divin, les faire tomber de leur piédestal d’idole. Il n’y a que nous pour agir, que nous pour appeler Dieu à la rescousse, face à des puissances qui ne le sont que parce que nous leur accordons de l’être. Cette pensée paradoxale, cette désacralisation du monde remet dans les mains de l’humain sa vie, devant Dieu. Là est le coeur du raisonnement d’Ellul.

Quand lui-même l’oublie - qu’il sacralise le mariage ou démonise l’Islam - il tombe dans des positions réactionnaires qui le font se trahir. Cet ouvrage vous invite à découvrir sa pensée dans sa dimension dialoguale, dialectique entre le sociologique et le théologique, le factuel et le biblique. Si Ellul est un prophète, ce n’est pas tant qu’il avait imaginé avant les autres bien des évolutions actuelles, mais qu’il interpelle chacun, qu’il met chacun devant ses responsabilités pour agir maintenant, comme le faisaient les prophètes de l’Ancien Testament. Sa pensée est débordante d’insoumission, c’est un appel à l’insoumission lancé à chacun.

Biographie de l’auteur

Pasteur de l’Eglise réformée de France à la Mission populaire évangélique de La Maison Verte (Paris 18), paroisse et maison de quartier, lieu d’expérimentation solidaire et écologique, Stéphane Lavignotte est auteur d’ouvrages sur les styles de vie minoritaires (le dernier paru: La décroissance est- elle souhaitable 1; il est à l’origine du réseau "Bible et création" et membre de la coordination du Christianisme social. Il travaille sur les pensées de Jacques Ellul, Paul Ricoeur ...

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Stéphane Lavignotte, (éd. L’Olivetan, 96 p., 14,50 €).

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- Editeur: Editions Olivetan

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